‹...›

Тут я и задумался об особом, не всегда еще нами понимаемом значении художественного воспитания для современного советского человека. Мы должны отдавать себе отчет в том, что лавинообразный рост информации но всем разделам человеческого знания еще не гарантирует правильного использования этого мощнейшего потока знаний. Решающую роль здесь играют мировоззрение, культурные традиции, нравственные устои.

Мне хотелось бы рассмотреть здесь вопрос двояко, имея в виду использование кино как важную часть образовательного процесса, и тут же вспомнить о воспитании искусством, о значении кинематографа как первого помощника школьного учителя-воспитателя. Именно в интересах нашего сегодняшнего школьника, который станет строителем новой жизни где-то вблизи рубежей 2000 года, надлежит использовать художественный кинематограф как мощное средство духовного формирования личности.

Но, возвращаясь мыслью от не столь уж отдаленного 2000-го к нынешнему 1971 году, не стану утверждать, что комплексное введение кино в школу (и по линии образования и по линии воспитания) зависит только от соответствующего решения — «ввести», мол, и «да будет свет»... Нет, задача эта чрезвычайной сложности и требует одновременного и последовательного осуществления множества скоординированных начинаний. ‹...›

А теперь о воспитательном значении кино. Здесь на первое место выступает художественный кинематограф со множеством фильмов, накопленных им за десятилетия своего развития. Приходится с сожалением констатировать, что фильмы, которыми мы гордимся как произведениями непреходящего культурного и художественного значения, в своем большинстве вообще не известны новым поколениям. Система проката наша так организована, что возрождение старого фильма — дело достаточно редкое и по первому счету не очень рентабельное, поскольку приучение зрителей к кинорепертуару как к системе непрерывно поступающих новинок есть традиция нашего проката.

А ведь если бы мы так же использовали, скажем, наш книжный фонд, то получилось бы, что книга, вышедшая из печати, имела бы право привлекать внимание читателя в течение 10–20 дней, максимум месяца, а затем она должна была бы списываться в некий моральный архив, не претендуя на то, чтобы еще кого-то заинтересовать! Подобная «практика» в отношении литературного произведения никому в голову не придет. Существование же кинопроизведения на таких условиях считается привычно естественным. Скажем, в Москве у нас два кинотеатра в которых можно посмотреть старые фильмы,— кинотеатр повторного фильма и «Иллюзион». Но разве это удовлетворяет интересы к кинематографу как к искусству постоянных ценностей в многомиллионной Москве, не говоря уже о всей стране?!

Очевидно, что использование идейно-художественных ценностей, созданных нашим кино за его историю, в воспитании нового человека немыслимо сегодня без школы. Именно школа должна наряду с литературным образованием давать молодому уму и образование кинематографическое. Работу эту в свое время в значительной мере выполняла такая организация, как ОДСК — Общество друзей советского кино. Общество это создавало свои клубы на предприятиях, где проводились дискуссии по крупнейшим произведениям кинематографа, устраивало конференции кинозрителей. Но постепенно движение это заглохло. Сейчас мы пытаемся возродить его в виде киноклубов.

И все же киноклубы школьные, студенческие, рабочие пока представляют собой редкие и малочисленные организации ‹...› .

Едва ли можно представить себе сейчас возможность насытить всю нашу многотысячную систему школ специальными преподавателями кинокурса. Но не вызывает сомнения, что в педагогических вузах (в программе литературы и истории или на специальном киноотделении факультета общественных профессий) можно дать все необходимые знания по кино педагогам-словесникам, которые с немалой пользой для себя будут проводить эту интересную и важную воспитательную работу, неотрывно связанную с процессом чисто литературного и общегуманитарного образования подростков, юношества.

Все богатства нашего кинофонда должны стать доступными через школу, киноклубы прежде всего нашей молодежи, новым поколениям, которые имеют право и даже обязанность знать свою культуру, свое родное искусство не только по репертуару сегодняшнего дня.

На прошедшем недавно II Всесоюзном съезде советских кинематографистов много говорилось о наступающей в кинематографе революции, связанной с невиданной ранее кинотехникой. Речь, например, шла о так называемом кассетном кино — изобретении, начинающем получать распространение в некоторых странах. Фильм в кассете покупается в магазине, как книга, и демонстрируется с помощью специального приспособления на экране собственного телевизора.

Герасимов С. Собрание сочинений: В 3 т. М.: Искусство, 1984.