Таймлайн
Выберите год или временной промежуток, чтобы посмотреть все материалы этого периода
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020
2021
2022
Таймлайн
19122022
0 материалов
Поделиться
Рассказ о необратимости человеческого опыта
«Андрей Рублев». Реж. Андрей Тарковский. 1966

Он упрекал меня в историческом несоответствии, и меня в высшей степени это поразило, тем более, что картина «Рублев» сделана в высшей степени точно в смысле соответствия исторической правде. Затем он говорит о какой-то недуховности, что-ли, персонажей и пренебрежительного отношения, очевидно, к тому, что мы называем молитвой. Солженицын пишет о том, что, совершенно ясно, что Тарковский хотел сделать фильм, в котором он критикует советскую власть, но в силу того, что не может это делать прямо, пользуется историческими аналогиями и, таким образом, искажает историческую правду. Должен вам сказать, что я совершенно не ставил задачу критиковать советскую власть в своем произведении вот таким странным образом. Во-первых, я никогда не занимался никакой критикой советской власти. Меня как художника эта проблема не интересовала никогда. У меня совершенно свои особые задачи, внутренние, эстетические и идейные были. Это особый разговор. Но, начиная свою статью в общем-то с этого, как бы он сразу ставит себя в положение человека, который не понял замысла авторов, и, следовательно, вся его критика в общем-то неуместна и не точна. Наша цель в картине была рассказать о необратимости человеческого опыта. Вернее столько не о необратимости, сколько о незаменимости человеческого опыта. Рассказ ведется о жизни монаха Андрея Рублева, который был воспитан Сергием Радонежским, как вы знаете, в Троицком монастыре в духе любви, братства, единения, в общем в духе идей Сергия Радонежского, основателя этого монастыря и в этом состоянии духовном, воспитан таким образом, выходит в жизнь. Как бы уже готовый, как бы уже взявший опыт, в виде воспитания Сергием, и как бы готовый к жизни и к защите, так сказать, к существованию какому-то, именно опираясь на этот опыт. Но в том-то все и дело, что, несмотря на то, что Сергий Радонежский был глубоко прав, Андрей Рублев приходит к этой же идее, только пройдя через мытарства всей своей жизни, через кровь, кровопролития, войны и ужасы междоусобиц, которыми полна история этого времени, российская. И приходит к этой же мысли, к этой же идее, внушенной ему в юности Сергием Радонежским. Но в данном случае он приходит в силу своего собственного опыта, в силу своих жизненных переживаний. То есть, для того чтобы прийти к этому, ему нужно было прожить трудную, тяжелую, но свою, жизнь. И так, несмотря на то, что опыт, внушенный Сергием Радожнеским был верен, только проживя жизнь и открывая для себя заново собственный жизненный опыт, можно считать концепцию Рублева, вслед за Сергием Радонежским, убеждением, позицией личной, персональной. Речь идет о том, что опыт преподать нельзя, его можно только пережить. Для меня это чрезвычайно важная концепция. Эта одна из главных тем нашей картины. Вторая тема очень важная была — это взаимоотношения художника-народа и художника и власти. Эта проблема тоже очень важна, но она там раскрыта достаточно ясно и не требует специальных объяснений.

Из интервью А. Тарковского М. Корти // Радио Свобода. Исследовательский бюллетень, 1 августа 1984.

Поделиться

К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:

Google Chrome Firefox Opera