Таймлайн
Выберите год или временной промежуток, чтобы посмотреть все материалы этого периода
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
Таймлайн
19122024
0 материалов
Культурный план
О неосуществленной «исторической» серии сценариев Горького

Первый сценарий А. М. Горького был написан в 1919 г. Теперь уже можно почти полностью восстановить историю его написания, историю, которая заслуживает внимания и которая только недавно была выяснена. Еще при жизни А. М. Горького в статье, приуроченной к юбилею 40-летия литературной деятельности писателя, автором этих строк был поднят вопрос об изучении проблемы «Горький и кино», в частности одного из интереснейших эпизодов в творческой биографии Горького, связанного с историей зарождения советского кино, — историей горьковского плана «инсценировок по истории культуры». Через два года литературный архив Института русской литературы Академии наук СССР опубликовал в I томе «Материалов и исследований» обнаруженный в архиве А. М. Горького план инсценировок под наименованием «История культуры в инсценировках для театра и картинах для кинематографа». Этот документ, как правильно установили его исследователи, оказался незаконченным конспектом доклада А. М. Горького в Отделе театров и зрелищ. Уже этот любопытный документ подтвердил, что нами была правильно намечена проблема изучения одного из важнейших моментов творческой деятельности Горького. К сожалению, отрывочность и незаконченность конспекта плана инсценировок не давали возможности получить полное представление об интереснейшем замысле Горького. Только недавно найденная его статья «Инсценировка истории культуры» позволила завершить изучение и правильно понять различные, до сих пор остававшиеся непонятными, материалы и документы. 

‹…›

Интересна для нас, для наших дней эта сторона работы Горького прежде всего тем, что мы в ней видим М. Горького — подлинного зачинателя советского искусства, советского театра, советской кинематографии. Грандиозный план Горького — создание совершенно нового репертуара театра и кино (цикла инсценировок по истории культуры), репертуара, которого не было и не могло быть в дореволюционной России, — не может не потрясти нас своим величием. Мы знаем теперь, что план Горького не был и не мог быть выполнен в первые годы советской власти. Но мы также знаем теперь, что идея Горького не умерла, и в дальнейшем многое из плана инсценировок получило реализацию и в репертуаре театра, и в репертуаре кинематографа. В этом легко убедиться, если сравнить репертуар дореволюционного театра и кинематографа с советскими историческими пьесами и фильмами, среди которых немало сделано по темам, выдвинутым в плане Горького. Лучшим доказательством того, что план Горького был гениальным предвидением путей развития советского искусства и что он до сих пор сохранил свою актуальность, является тот факт, что в последний тематический план советской кинематографии в раздел «исторических» картин включены именно те темы, которые когда-то в плане Горького являлись центральными: «Петр I», «Александр Невский» и «Минин и Пожарский».

‹…›

Горький в своей статье дал развернутое изложение задач, которые должны встать перед деятелями культуры и искусства, и средств, которыми он надеялся эти задачи осуществить:

«Одним из таких средств является инсценировка истории общечеловеческой культуры в форме театральных представлений и картин для кинематографа. Предполагается создать цепь живых картин, пантомим, пьес, сценариев для кино — ряд представлений, которые в общей связи дали бы зрителю наглядное и ясное понимание истории духовного и физического развития человечества, истории общечеловеческого творчества и труда.
Все эти пантомимы, картины, пьесы и сценарии должны показать массам последовательное развитие религиозных верований, заблуждений, суеверий, развитие церковных организаций, историю технических изобретений, зарождения критической мысли — организацию человеческого опыта в форме науки, развития искусств, возникновения государственных организаций, жизнь различных сословий — рыцарского дворянства, городской буржуазии, духовенства, аристократии, дать, наконец, отдельные, наиболее яркие и значительные эпизоды политической истории различных государств Востока и Запада, вообще развернуть перед массовым зрителем полную картину прошлого, картину всего, что он должен принять и развивать дальше, и все то, что затрудняло рост его разума, его воли! и что потому он должен отбросить от себя». ‹…›

Горький не заблуждался относительно трудностей реализации своего плана. Он отдавал себе полный отчет в огромной ответственности предстоящей «почти безграничной работы», которая должна была продолжаться ряд лет и включать «не менее трехсот тем». Только для выполнения предварительной работы по уточнению и разработке тем, сюжетов и сценариев нужен был большой коллектив писателей, которые, конечно, должны были быть также захвачены грандиозностью замысла. К сожалению, этого не случилось. Группа писателей, привлеченных им и объединенных в особой секции издательства «Всемирная литература», к его идее относилась скептически, а многие совсем не верили в успех «утопического» плана, о чем впоследствии многие из них откровенно писали.

План Горького не вышел из первоначального организационного периода потому, что среди немногочисленных интеллигентов-писателей, пришедших работать с советской властью в самом начале революции, не было почти никого, кто мог бы по-настоящему откликнуться на пламенный призыв Горького: зачинатели этого дела искренно верят, что если им удастся осуществить хотя бы треть задуманного ими, они и этой частью работы внесут в духовный обиход русского народа весьма значительное количество материала, вполне способного усилить горение души человека, ознакомить его с великим трудом отживших поколений и внушить ему сознание силы его духа, его разума, помочь ему быть действительно энергичным и благодарным наследником всех сокровищ общечеловеческого труда и творчества. Вскоре Горький, убедившись в бесполезности своих усилий, отошел от практического участия в секции исторических картин издательства «Всемирная литература», работа которой стала постепенно замирать.

Сценарий из жизни первобытных людей вначале был задуман как сценарий пантомимы. В конспекте первого доклада Горького содержание будущего сценария изложено довольно подробно: «Следует начать с пантомимы, которая давала бы возможно ясное представление о жизни первобытных людей, и так, чтобы на фоне быта зрителю стал понятен процесс овеществления и олицетворения впечатлений — фетишизм и анимизм. Нужно провести двуногих животных сквозь все доступные их чувствам потрясения и показать, что заставило их создать вокруг себя и над собою мир добрых и злых божеств. Рядом с этим должен итти процесс систематизации наблюдений — работа практической мысли; которая впоследствии становится научной. Здесь можно дать изобретение колеса: дети бросают камни, круглый камень катится быстрее и дальше, взрослые уже раньше наблюдали, что все круглые предметы более способны к движению, чем предметы иных форм. Изобретение светильни и светильника: свежуя в темноте тушу убитого животного и воткнув в нее зажженную ветвь, человек замечает, что растительный жир усиливает горение».

Нам неизвестно точно, когда Горький осуществил свои замыслы в виде сценария, но, по-видимому, в мае 1919 г. уже существовал набросок киносценария, так как газета «Жизнь искусства» в заметке «М. Горький о кинематографе» сообщала: «В одной из кинематографических картин, осуществляемых по замыслу М. Горького, предполагается показать эпоху генезиса религиозных идей (первобытный фетишизм и анимизм) и эпоху первых достижений материальной культуры (изобретение колеса, светильника)».

Можно предполагать, что Горький стал затем ориентироваться на кинематограф, учитывая специфику материала и изобразительные возможности сюжета. По сообщению В. М. Волькенштейна, присутствовавшего на обсуждении сценария Горького в студии «Всемирная литература», сценарий получил отрицательную оценку. Горький, однако, не согласился с оценкой: он находил сценарий вполне приемлемым, если не для сцены, то для экрана. Видимо, в ответ на эту критику он сопроводил свой сценарий такими замечаниями: «По поводу этого очерка автору его было справедливо указано, что на сцене живут и действуют не полузвери, а некий коллектив изобретателей, какая-то академия, а не первобытный род. Но этот очерк — только схема будущего зрелища, — наскоро набросанная сцена мимического представления: режиссер и артисты имеют право развить содержание, сделать его более активным и драматическим, расширить его рамки, введя иные акты труда, творчества, создать примитивные психологические коллизии. В этой схеме произвольно сгруппирован ряд актов творчества первобытного человека, само собой разумеется, что это исторически неверно и что каждый акт в действительности отделен от другого, может быть, столетиями. Но строгий историзм — естественная последовательность первоначально культурных событий — не может быть выдержан, как это само собой понятно, по условиям сцены». Реплика Горького заканчивалась весьма примечательными словами: «Однако такая картина наверное будет весьма удобна для кинематографа, что не мешает поставить ее как мимическое представление на арене цирка».

Последняя фраза, думается нам, позволяет раскрыть замысел и восстановить творческую историю произведения Горького, названного им «Очерком из жизни первобытных людей». Горький правильно почувствовал, что эту вещь нельзя дать в виде обычной театральной пьесы. Более удобен был жанр мимического представления, которое по первоначальному замыслу могло выглядеть очень выразительно на сцене или, пожалуй, на арене цирка. Однако, дальнейшая работа над сценарием убедила Горького в невозможности передать сценическими средствами многие положения и сцены, в особенности моменты, связанные с «изобретательством» первобытных людей. Здесь он, вероятно, вспомнил о кинематографе с его бесконечными возможностями показа пространства, применения «крупного плана», выделения «деталей», вспомнил о надписях, которых ему недоставало, но... набросок все же остался прежним: трудно было отказаться от первоначального замысла. В сценарии остались придуманные специально для сцены и ненужные для кино «единства места и времени». Распланировка большинства мизансцен и многие сценические эффекты (наступление ночной темноты, появление луны, костер и др.) явно говорят о сценическом назначении «очерка».

Таков был, как можно теперь догадаться, творческий процесс создания первого сценария Горького.

Это был первый пробный сценарий первого представления, с которого должна была начинаться серия пьес, пантомим, массовых шествий, игр, живых картин и фильмов, которые должны были «вместо сухого, бескрасочного рассказа истории» дать живые картины «великих страданий, упорного труда и фантастических достижений человеческого разума, воли и воображения».

Вишневский В. Инсценировки истории культуры и первый сценарий А. М. Горького // Искусство кино. 1938. № 6.

Поделиться

К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:

Google Chrome Firefox Opera