Вопрос об исторической фильме, законности существования ее в наших условиях, сводится к фактически вопросу о методе ее построения. Бесспорно нужна социально-историческая культур-фирма, несущая в массы марксистское понимание общедоступных отношений, вскрывающая неизбежную классово-политическую и экономическую подоплеку того или иного исторического факта. Бесспорно вредна поверхностно-археологическая фильма, воспроизводящая внешнюю обстановку какого-либо исторического периода без попытки проанализировать его в социально-экономическом разрезе. Таковы модные в немецкой кинематографии «костюмные фильмы», таково и большинство советских исторических фильм.
«Тарас Трясило» (ВУФКУ) принадлежит к числу последних. Эпизод из истории Запорожской Сечи, послуживший темой фильмы, при всех его претензиях на революционность — производит обратное впечатление. Знаменитая вольница дана не в ее действительной классовой сущности, а рабски скопирована с намеренно наивных учебников и романов довоенной поры. Сечь в «Тарасе Трясило» представляет собою неизвестно как возникшее скопище пьянствующих людей подозрительного вида.
Развернутая на этом пышном фоне мелодраматическая любовная интрига призвана сценаристом оттенить классовые противоречия шляхетской Польши и холопской Украины. Классы подменены личностями, политические мотивы борьбы — личными побуждениями героев, ее экономические причины — бытовыми случайностями. Идеологический вес фильмы — явно отрицателен.
Тарас Трясило // Новый зритель (М.). 1927. 15 ноября.