«Истинную ценность сделанного Эйзенштейном мы еще не знаем» Эти слона из книги Г. М. Козинцева «Глубокая экран» находят себе немало подтверждений, идет ли речь о новых гранях, которые открывает наше время в уже известных творениях художника, или же о таких сторонах и слагаемых его наследия, которые доселе оставались вообще неведомыми.

В архивном фонде Эйзенштейна, хранящемся в ЦГАЛИ, есть целый раздел материалов, которые с полным основанием могут быть названы сенсационными. И ним относятся рабочие тетради, которые Сергей Михайлович пел на протяжении двух с лишним десятилетий - иногда с большими перерывами, иногда день за днем. Это подлинный дневник художника и мыслителя. В нем открываются«интимные подробности» творческого процесса: именно такова та часть рабочих тетрадей Эйзенштейна, которая к настоящему времени прошла научную обработку. Читателю предлагаются здесь извлечения из тетрадей 1927 - 1028 годов, которые Эйзенштейн вел параллельно с монтажом фильма «Октябрь» Эти записи впервые дают конкретное представление о том, чем был зйзенштейновский замысел фильма «Капитал», о котором до сих пор было известно лишь в самых общих чертах и который подчас вызывал недоумение исследователей. Предполагалось, что режиссер задался мыслью экранизировать самый текст Марксова труда. Основания для таких догадок дал и сам Эйзенштейн в своем манифесте «Наш «Октябрь» По ту сторону игровой и неигровой», где заявлены принципы «интеллектуального кино» ... В действительности ход творческого замысла вел художника в ином направлении, заставлял вносить коррективы и в первоначальную теоретическую гипотезу.

Задача «научить рабочего диалектически мыслить», как теперь можно убедиться, вовсе не предполагала прямого экранного переложения системы философских и экономических категорий книги Маркса. Самое важное и самое увлекательное в этом замысле - поиск путей и методов образного выражения тех всеобщих диалектических взаимосвязей социальной действительности, которые открыл Маркс в своем «Капитале» Мы можем проследить, как шел Эйзенштейн к новому типу сюжета, где элементарные бытовые евнзн размыкаются и непосредственно наблюдаемая обыденная реальность включается - через строго отобранные посредствующие звенья - в систему связей социально-исторических и поистине глобальных, могущих явить зримо действительную диалектику классовой борьбы и общественного развития.

Этот замысел Эйзенштейна неотрывен и от его предшествующих работ, и от его последующих проектов и постановок. Достаточно назвать «Генеральную линию» («Старое и новое»), где художник ставил себе целью образно осмыслить ленинское положение о пяти укладах - «пяти эпохах», совмещавшихся в российской действительности к моменту свершения социалистической революции. Достаточно вспомнить работу над мексиканским фильмом, в котором сюжет обрел невиданную историческую протяженность и глубокое философское осмысление.

При всей своей необычности замысел «Капитала» не стоит в стороне от других новаторских опытов советского киноискусства той поры. Сходные проблемы ставили Пудовкин в «Конце Санкт-Петербурга» и Довженко в «Арсенале»... Думается, эта публикация многое может дать и современным кинематографистам - тем, кто ставит перед собою задачу воссоздать целостную, обобщенную картину грандиозных конфликтов, происходящих в мире сегодня.

Материалы, представленные здесь, нуждаются в глубоком и внимательном изучении. Несомненно нужно иметь в виду, что они отражают начальную стадию размышлений Эйзенштейна. Но даже и эта начальная стадия содержит в себе ростки важных открытий, вполне различимые.

Мы приносим глубокую благодарность Центральному государственному архиву литературы н искусства, предоставившему для публикации материалы эйзенштейновскнх рабочих тетрадей.

Необходимые пояснения к тексту, а также переводы иноязычных слов и ссылок даны в подстраничных сносках.

Квадратными скобками в тексте обозначены редакторские конъектуры.

От комиссии по творческому наследству С. М. Эйзенштейна - НАУМ КЛЕЙМАН, ЛЕОНИД КОЗЛОВ.

Биологически мы смертны.

И бессмертны только в социальных деяниях наших, в том маленьком вкладе, который вносит наш личный пробег с эстафетой социального прогресса от ушедшего поколения к поколению наступающему.

Это сейчас почти книжная и прописная истина.

Но были же когда-то народы, впервые выработавшие формулу, что дважды два - четыре. Много веков спустя век относительности ответил на такие невинные задачи - что и сколько угодно. И это было новым - решающим шагом к порогам нового, атомного века.

Так и мы, поколение, по пояс стоявшие в пред-Октябре, приходили из зарослей предоктябрьских концепции к этому новому ряду представлении, устремившихся на нас с приходом Октября...

И формула нашего понимания бессмертия еще и еще раз подчеркнуто определилась как бессмертие в борьбе за революционный идеал свободы.

С. М. ЭЙЗЕНШТЕЙН



Клейман Н., Козлов Л. Из неосуществленных замыслов // Искусство кино. 1973. № 1.