Взорванная совесть. Эти слова могли бы стать эпиграфом к книге, посвященной одной из трагических страниц пореволюционной русской истории — уничтожению храма Христа Спасителя в Москве.
5 декабря 1931 года этот православный собор, сооружение высочайшей художественной ценности, воплощение мощи Российской империи, величия и славы России, памятник героическим подвигам ее народов и торжеству русского оружия в Отечественной войне 1812 года, был разрушен.
Как точно сказано во вступительной статье, этот чудовищный акт вандализма стал частью — и важнейшей вехой — государственной политики тотального отречения от русского прошлого, политики сокрушения духовной основы России в православии, иначе говоря, сознательной денационализации русского народа.
Обстоятельное введение Ирины Иловайской-Альберти, обильно оснащенное мемуарными свидетельствами, содержит и экскурс в историю основания храма, включая первоначальный проект архитектора А. Витберга. Однако главное внимание по праву уделено описанию архитектуры и внутреннего убранства собора.
В этой связи приходится заметить, что мнение, проскользнувшее в последнее время в советской печати, будто храм был лишен архитектурных достоинств (Наука и религия, 1987, № 8, с. 15; Московские новости, 1989, № 345, с. 11), явно не принимает в расчет решающего обстоятельства: собор стал архитектурной доминантой московского городского пейзажа, неотъемлемой частью его стиля. Невозможно усомниться и в высочайшей художественной ценности горельефов, интерьеров, фресок и церковной утвари. Лучшие художественные силы тогдашней России, за редким исключением, были привлечены к созданию этой дивной красоты (с. 15–20).
Единственным оставшимся свидетельством тому служат фотографии, собранные в книге. Именно подборка снимков, подробнейшим образом восстанавливающая процесс разрушения храма, составляет самую ценную и важную часть рецензируемого издания. По всей вероятности, их автор — известный советский кинооператор Владислав Микоша (Огонек, 1988, № 41, с. 11–12).
Жаль, что книга обходит молчанием судьбу тех фрагментов внутреннего убранства, которые удалось сохранить. Особенную тревогу вызывает участь уникального белокаменного иконостаса. Непроверенные слухи упорно утверждают, что ныне он пребывает в Ватикане. Чтение этой книги рождает чувство непоправимой боли и невосполнимой утраты.
И все же позволительно завершить эту печальную рецензию на ноте надежды: 22 сентября 1989 года в Москве был учрежден фонд восстановления храма Христа Спасителя.
Институт истории СССР, Академия наук СССР, Москва
В. Д. Соловей
<...> В 1931 году молодого оператора Владислава Микошу вызвали на Студию хроники — впоследствии Центральную студию документальных фильмов и заявили: «Будешь снимать, как разбирают храм Христа».
Он поинтересовался: «А что, Исаакий тоже будут взрывать?» Молодому человеку повезло: ему всего-навсего посоветовали не задавать лишних вопросов. Затем полгода продолжались съемки. Но разбирать московского исполина оказалось дорогим удовольствием, и украшение столицы решили взорвать. Точку для съемки Микоша выбрал на крыше «Дома на набережной». Взрыв длился всего 15 секунд...
Вот уже пять лет как Владислав Микоша не снимает, и немудрено: старейшему оператору-документалисту под девяносто! Когда в студии спросили о главных событиях его жизни, Микоша ответил без раздумий: война и взрыв храма Христа Спасителя. <...>
Автор неизвестен. Храм над городом // Российская газета. – 1997. – 29 авг. (№ 167).
<...> Храм был разрушен за 45 минут несколькими взрывами 5 декабря 1931 года. Кинооператор Владислав Микоша заснял взрыв, а копию пленки надежно спрятал. Так она дошла до наших дней. После разрушения храма обломки его разбирали и вывозили почти полтора года. Русскую национальную святыню начали восстанавливать в 1994 году на пожертвования. <...>
Автор неизвестен. День, когда был взорван храм // Известия. – 1997. – 6 дек. (№ 232). – С. 1.