Таймлайн
Выберите год или временной промежуток, чтобы посмотреть все материалы этого периода
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
1941
1942
1943
1944
1945
1946
1947
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020
2021
2022
Таймлайн
19122022
0 материалов
Поделиться
В контексте грузинской культуры
Драматургия сочинений композитора уникальна

Влияние грузинской эстетики и философии, специфики национального художественного мышления на творчество Г.А. Канчели трудно переоценить.

Сам композитор, говоря о мастерах, чье творчество помогло сформироваться его авторскому взгляду на мир, выделяет особо три имени: Шота Руставели, Важа Пшавела, Галактион Табидзе. Творчество этих великих грузинских художников — ключ к пониманию тайны грузинского духа. Что же объединяет трех великих мыслителей Грузии, разделенных столь значительным временным пространством? Творчество Ш. Руставели, В. Пшавела, Г. Табидзе является символом самого «грузинского» в грузинском искусстве. В художественной системе именно этих творцов нашла свое совершенное проявление первозданная природа грузинского национального характера. Из всех грузинских поэтов они наиболее близки к народному поэтическому мышлению.

Творчество их общенародно и общедоступно, и, вместе с тем, глубоко самобытно, исполнено мастерски, неповторимым поэтическим искусством. Философская концепция в творчестве этих художников — неоплатоническая концепция несубстанциональности зла. Как учит неоплатонизм, зло — лишь недостаточность добра, не имеющая собственной субстанции, следовательно, победа зла в мире не может быть продолжительной. Добро по Псевдо-Дионисию — не только этическое, но и онтологическое понятие. Оно субстанционально и представляет предмет всеобщего космического стремления. Подобное стремление в человеке есть проявление в нем всеобщей закономерности. Наоборот, действия, направленные против добра — случайны, временны, и преходящи.

Эта концепция занимает центральное место в мировоззрении Ш. Руставели, В. Пшавела, Г. Табидзе и имеет целью обоснование главной идеи творчества — идеи стойкости в несчастьях, непреклонности перед ударами судьбы. Творчество трех художников во многих своих чертах связано с романтическим видением мира. Это романтически-возвышенное восприятие окружающего в высшей степени характерно для грузинской философии, искусства. Романтическое в их творчестве состоит в стремлении к идеальному, к совершенству, просвечивает в характерах героев произведений (Ш. Руставели: поэма «Витязь в тигровой шкуре», В. Пшавела: поэмы «Бахтриони», «Гость и хозяин», «Алуда Кетелаури», Г. Табидзе: стихотворения «Ветер», «Ветер воспоминаний», «Снова Эфемеры»). В поэзии этих авторов много «лирических отступлений», носящих ярко выраженный романтический характер. Внешне соблюдены главные «условия» романтической литературы: герой-одиночка, герой вступает в трагическое противоречие с окружающей его средой. Но этот конфликт не типично романтический, так как герой выступает не в защиту своего «я», а во имя высших, более совершенных форм коллективного сознания. Романтическое недовольство земными возможностями человека не превращаются в стимул разрыва связи с землей. «Романтизм» поэтов идет от «романтизма» народных легенд, в которых прекрасное разлито в живых, конкретных формах объективного бытия, а «человеческое» – венец сущего.

Призвание человека для них заключается в проникновении его в тайны природы, в овладении ее великой мудростью, в гармоническом слиянии с ней. В их образной системе наглядно осуществлен редкий синтез «земного» и «возвышенного». В этой системе «духовное» вырастает как бы из самих недр земли, оно всегда предметно, весомо, наполнено живым содержанием. Природа у Ш. Руставелли, В. Пшавела, Г. Табидзе — предмет философских раздумий и обобщений. В царстве природы они видят не только гармонию, но и постоянную борьбу, диалектику жизни и смерти, бесконечный мир созидания и уничтожения. Типичная романтическая черта — «микрокосм в макрокосме» — также присуща их мироощущению. В сочинениях художников человек воспринимается как часть природы.

Основополагающие черты философии и эстетики Ш. Руставели, В. Пшавела, Г. Табидзе близки Г.А. Канчели, а потому характер исканий и свершений композитора невозможно объяснить вне концепции их творчества. Каждое сочинение Г.А. Канчели — это утверждение незыблемых, вечных истин. «Сам смысл существования искусства, — признается композитор, заключается в том, что оно бросает вызов несправедливости, лжи, грубости, противопоставляя им добро, красоту, свет. Высшая духовность — это красота, насыщенная духовностью. И музыке как искусству, не связанному с конкретными понятиями и зрительными представлениями, дано воплощать эти идеалы в наиболее универсальных и одновременно максимально осязаемых образах.

Сила музыки — в красоте, насыщенной духовностью или в духовности, насыщенной красотой». Красотой проникнута вся музыка Г.А. Канчели. Красота — это та сфера тишины, которая постоянно звучит в музыке композитора, это и умение ощущать неповторимость каждого отдельно взятого звука. Об особом ощущении композитором красоты как отличительном свойстве стиля еще в 1963 году писал Г. Орджоникидзе в рецензии на первое симфоническое произведение Канчели — Концерт для оркестра: «Интереснее всего воплощено романтическое начало. Запоминается заключительный эпизод сочинения, написанный с тем ощущением красоты, которое столь привлекательно в молодом даровании».

Музыке Г.А. Канчели присущи созерцательность, медитативность, кажущаяся внешняя застылость, преобладающие над действенным развитием «сюжета». Такая углубленная созерцательность лежит в основе грузинского искусства: «Это не то, чтобы философичность — нет: мягкость, изменчивость настроения, чувственная основа мироощущения, свойственные грузинскому характеру, редко направленные к абстрактным понятиям, силлогическим настроениям ума». 

Драматургия сочинений композитора уникальна. Она реализуется через бинарное соотнесение двух основных контрастных образных пластов. Главным носителем контраста у Г.А. Канчели оказывается звук как таковой; его динамико-фактурная и тембровая сторона. Проблема противопоставления двух пластов выходит за рамки драматургии, становится стержневой в мировоззрении и эстетике композитора, непосредственно связываясь с амбивалентностью добра и зла у Ш. Руставели, В. Пшавела, Г. Табидзе, в целом с грузинским представлением о мироздании. И все же из трех великих грузинских художников, чье творчество способствовало формированию мировоззренческой направленности его музыки, Г.А. Канчели особо выделяет Галактиона Табидзе, крупнейшего грузинского поэта XX века, наиболее близкого ему духовно. Творчество Г. Табидзе — это искания прекрасного, добра и гармонии.

Знаток грузинской поэзии Н. Тихонов назвал его «поэтом-мудрецом, благословляющим жизнь», а Н. Думбадзе — «возродившимся и вознесшимся к самому солнцу геном Руставели». Содержание стихов поэта одновременно и просто и предельно сложно. Подобное мы обнаруживаем и в творчестве Г.А. Канчели: стремление простейшими средствами раскрыть сложное, глубинное содержание. «Лично для меня, — признается композитор, упрощение выразительных средств отнюдь не равнозначно упрощению художественного замысла». Важнейший принцип поэтики Г. Табидзе можно выразить его же словами: «Отрывочное слово скажет больше, чем рассуждений долгих череда».

У Г. Табидзе нет элементов рассудочности, риторики, прямолинейных обобщений. Лаконизм, предельное смысловое наполнение каждого слова, образа — еще одна черта, роднящая его с Г.А. Канчели. Будто входя в диалог с Г. Табидзе, Канчели говорит: «Я не ставлю перед собой цель написать лаконично или же, напротив, длинно — просто не умею высказываться пространно». Еще один из любимых приемов у Канчели и Табидзе — частные вставки, стоящие как бы, на первый взгляд, обособленно от «внешнего» сюжета произведения. У Табидзе это обращение к морю, небу; у Канчели — существование как бы в двух измерениях, внезапные обрывы действия и погружения в медитацию, которые являются как бы «внутренним» сюжетом, стержнем его сочинений. Для стиля обоих характерно целенаправленное, постепенное усиление лейтмотива произведения, частые повторы отдельных оборотов, слов и музыкальных фраз.

Отдельные повторы, а также частое использование внутренних ритмов, объединяющих слова в мелодический поток у Г. Табидзе способствуют неповторимой музыкальности его стихов. Наконец, и для Г. Табидзе, и для Г.А. Канчели широчайший охват мира, Вселенной не исключает и пристального микровидения. Убеждение, врожденное «генетическое» знание о том, что многообразие мира прекрасно в силу неповторимости и незаменимости каждой его частицы — смысловая душа поэзии Г. Табидзе и музыки Г.А. Канчели. Вечное постигается в мгновенном, бесконечное и непреходящее — в конечном и преходящем, наиобщее — в конкретном. Для Г.А. Канчели постижение вечности в мгновении связывается со сферой тишины, когда даже отдельно взятый звук наполняется огромной эстетической ценностью, концентрированной смысловой нагрузкой. Обоим присуща потребность в масштабности контрастных образов, космичности, интенсивности символов; для обоих характерны не разворачивание панорамы мира, а вглядывание в его смысл, интерес к философским, духовным, нравственным проблемам бытия.

Итак, анализ творчества великих предшественников Г.А. Канчели — грузинских поэтов и философов дает основания утверждать, что своеобразие творчества этого композитора обусловлено национальной культурной традицией. Музыка композитора в определенной степени является порождением удивительного типа мироощущения, воплощенного в эстетике, философии, психологии творчества всей художественной культуры грузинского народа.

Зарина Мухриддиновна.: ТВОРЧЕСТВО Г.А. КАНЧЕЛИ В КОНТЕКСТЕ ГРУЗИНСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии № 9 (52), 2015 г.

Поделиться

К сожалению, браузер, которым вы пользуйтесь, устарел и не позволяет корректно отображать сайт. Пожалуйста, установите любой из современных браузеров, например:

Google Chrome Firefox Opera